我国五千年光辉璀璨的历史长河中，曾出现了无数的隐士们，有些至今仍然为人们所津津乐道，而有些并没有姓名流传至今。“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”，听上去是不是非常时尚、安逸、悠然自得的生活方式？
那么，千年以后的今天，若你受不了生活的折磨去隐居，你是选择诸葛亮的草庐，还是陶渊明的幽然居呢？
（诸葛亮）01诸葛亮式的隐而复出，你等得了吗？
“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。
学习和背诵《出师表》可能会唤起很多人痛苦的中学记忆，对我来说也是一样，当时并不能体会到诸葛亮是怀着什么样的心情书写下此句，现在大约略知一二了，他所说的“不求闻达于诸侯”其实你要反着理解。
父亲、叔父去世后，诸葛亮隐居隆中，一边加强学习，增长才干；一边洞悉外界，等候名主。诸葛亮是成功的，他既增长了才干，也觅到了名主。诸葛亮先后被司马徽、徐庶等人推荐给了刘备，尤其是徐庶，非常了解诸葛亮的性格特点，强烈建议刘备亲自去拜访而不要请他来见，果然，刘备第三次拜访才见到诸葛亮本人。
（三顾茅庐）建安十二年，隐居隆中却洞悉天下大势的诸葛亮向刘备提出“三分天下”的雄韬伟略，奠定了此后数十年的蜀汉基本国策，而当时他只有27岁。
如果你想学习诸葛亮，你可能得冒点险。要知道，如果孔明的才华不被司马徽、徐庶等人知晓，无人举荐，或无人屈尊三次来访，刘备的建国之路会变成怎样？诸葛孔明的鼎鼎大名和赤子忠心还会流传至今、为无数人所称道吗？今天的我们无法得知。
（诸葛亮）02陶渊明式的真隐，你受得了吗？
“采菊东篱下，悠然见南山”。
仅仅是吟诵这句诗时，脑海里浮想起的青黛山边白鹭飞的画面，就足以令人心驰神往。这是真正的隐居生活。陶渊明从江州祭酒到建威参军，到镇军参军，到彭泽县令，再到“古今隐逸诗人之宗”，“归去来兮，田园将芜胡不归”，表明了他对于官场生活的厌倦。就像现在，不知有多少的打工人，天未亮就奔波于通勤路上时，他们也经常想“归去来兮，田园将芜胡不归？”。
（陶渊明）二十岁出仕，四十岁隐居，陶渊明官场二十载，一旦归隐，是真隐，不是假隐。归隐之后，朝廷诏征他、友人劝他再度为官，均被他以身体抱恙等理由谢绝，想必远离尘嚣的田园生活，已深深的慰藉了陶潜的心灵，使他不再感到心灵为形体所役使，也不再沉浸在孤独与惆怅中无法自拔了。
如果现在的我们，像陶渊明这样真隐，那我们受得了吗？幽然居的幽然是真的，可是清贫寂寞更真。
（采菊东篱下）03今日之“隐士”种种
从技术条件角度讲，当今的时代不失为最适合隐士生存的时代。只要有网络覆盖，其实在地球任何一个角落，都可以实现远程地办公、交流等等，特别是在今年的疫情期间，最初以远程办公作”无奈之举“的大公司们，竟然发现这是一个非常好的现代化办公方式，甚至做好了永久采用的准备。
向往”隐士”生活的读者，带好口粮和生活必需品，就可以随心出发了！当然大多数人能接受的，还是相对短暂的隐士体验，比如火了好几年的归隐式度假，备受青睐的山居别墅体验，穿越无人区、无人之境、天空之城等等小众旅游线路……
曾经旅途偶遇一对六十余岁的美国老夫妇，欢天喜地地告诉我说，他们预订了澳大利亚大堡礁附近的一个海岛住宿体验，将要过两周没有手机信号的度假生活。这种至为纯粹的“归隐”，恐怕会给很多手机没电就没有安全感的现代人以更多困扰而非愉悦。可是，与世界上每个角落都保持畅通沟通、还可以随时处理工作及家庭事务的归隐，还叫作归隐吗？难道不是徒有其表，而丧失了归隐的精神实质吗？
（终南山的现代隐士）前些日子网络上出现了“越南山寨李子柒”，在外网上几乎同样地炙手可热，这也反映出了城市化进程“碾压”下，世界人民对简单、质朴、原始、健康的生活状态的无限向往和追求。毕竟对于大多数城市居民来说，山野中的有机蔬菜和水果还是相当奢侈的消费选择。#诸葛亮#
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