来自陶翁隐士风,文人的精神家园,千年东

自从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”被传世以来，“东篱”就与诗歌世界密不可分，他们似乎都在寻找自己的“东篱”和他们的精神寄托。

无论“东篱”在哪里，都不再重要，因为陶公的“东篱”已经成为古代文人心目中世界的精神。唐代杨炯《庭菊赋》中有“凭南轩以长啸，坐东篱而盈把”，宋代柳永《玉蝴蝶·重阳》词为“西风吹帽，东篱携酒，共结欢游”，颜色为刘三变。

说到李清照，也有女性抱怨词《醉花阴》:“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，此时，“东篱”不再是荆棘，杂草丛生，而是“东篱”成为她的情感栖息地。

陆游和马致远却不是。在《东篱记》中，陆游写道“放翁告归之三年，辟舍东衢地……插竹为篱，名之日‘东篱’。”马致远甚至有“东篱”的签名，他们想把“东篱”当成自己的。

后来，学者们在诗歌中使用“东篱”，就像在自家院子里采摘蔬菜一样。明代的冯惟敏有曲词“恰东篱劝插黄花，又南浦催斟绿酒”。清朝郑板桥在《画菊与某官留别》中写道：“进又无能退又难，宦途局罱不堪看。吾家颇有东篱菊，归去秋风耐岁寒。”一千年后，“东篱”似乎有一种精神。

结论：

一千多年来，“东篱”在学者们心中根深蒂固，他将世俗纷争与官场虚伪分开。在“东篱”中，历代文人墨客悉心呵护自己的精神家园。