携琴访友,约人下棋,诗词唱和,还原终南山

“薛山长，明儿去访哪位仙师去？”

终南隐士如心道长、周山人、长安雅士薛佩生在终南山大·峪莲花洞品茗，围棋，赏画。

“大峪，莲花洞，访如心道长去。”

“好。老地方出发，不见不散。”

专为出行终南山的群里面，薛山长与各隐士、文化名流、才子佳人，常常有此类约定交谈。

慢慢地，终南山中，朝阳洞、康峪梦楼、汤峪龙门客栈、白鹿原鲸梦谷、天子峪百塔寺、库峪凤凰书院、丹青桃花源、太乙峪冷香斋、慈云寺、大峪隐贤山房、太平峪圭峰山、不老松下、库峪太兴山铁庙、太乙峪思过崖、青华宫、嘉午台、净业寺、云谷易简山房……..无一不成为薛山长与诸隐士携琴访友、约人下棋、诗词唱和之地。

隐士文化在中国源远流长。终南山，自古便是士大夫和知识分子进退朝野的退守之地。如今，它仍然是全国乃至全世界为数不多的、还存在住山隐修者的地方。

终南隐士不还师傅，周山人，一如禅师，长安雅士薛佩生，子清姑娘在太乙峪冷香斋品茶，抚琴，弈棋，赏画。

顾名思义，隐士大多指不求仕、不求名或等待成功立业时机的贤达隐居之士。古代隐士，大有不和世俗持合作态度、逃离是非地的无奈之人，也有看破红尘看淡名利，归老山泉自得其乐的闲散高人；如今隐士则多是一种回归本真的生活修行方式。

然而无论古今，凡能称隐士者，莫不是精通“琴棋书画诗词歌赋”，“穷则独善其身，达则兼济天下”的高人逸士。

终南山库峪太兴山铁庙，文人骚客趋之若鹜，辛丑年霜降日长安雅士薛佩生登临游玩，感慨万千。请问阁下“过天”了吗？

细数之下，如西周开国元勋姜子牙，入朝前就曾在终南山的磻溪谷中隐居，后以八十高龄出山，结束隐逸生涯，辅佐武王伐纣，建功立业，成为一代名相；秦末汉初，又有东园公、夏黄公、绮里季、角里四位先生，时称“四皓”，先隐居商山，后隐居终南；“汉初三杰”的张良功成身退后“辟谷”于终南山南麓的紫柏山，得以善终；隋唐五代的药王孙思邈，仙家钟离权、吕洞宾、刘海蟾及全真道创始人王重阳等也都曾隐居终南山；康熙时期的关中名士李雪木，为逃避清廷的召唤，躲到终南主峰太白山一带，因山中乏纸，他用槲叶写文题诗，竟至收集成《槲叶集》。至民国时期，大居士高鹤年先生晚年也曾在终南山的嘉午台和南五台结茅蓬访道修行……..

众多高人逸士无一例外将终南山作为修行之地的原因却在哪里？

于终南山修行了近20年的佛教律宗祖庭净业寺方丈本如法师说：“终南山北抵黄河，南依长江，西遥昆仑，东指大海，有王者之气。祖师大德，多聚于此。在这里修行的隐士规格都很高，一般都是国师级，出现过智正、静渊、普安、静蔼、灵裕、虚云等多位高僧大德。而且终南山有一种‘气场’，能直通人心，在这里修道易成。正如高鹤年先生在《名山游访记》所写：名山修道，终南为冠。”

终南隐士周山人，长安雅士薛佩生，念顷姑娘一行在终南山天子峪百塔寺与天南禅师品茗，弈棋，赏画。

的是。“名山修道，终南为冠。”

然而，话说回来，终南山隐士之成，也不单单是拥有一腔热诚，远离都市，与群山、清风为邻即可那样简单。最初的阶段，一定是像我们所了解的如心道长的弟子一般，总有一个“苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身…….所以动心忍性，增益其所不能”的过程。这一过程，也未尝不是各项技艺（如琴棋书画诗词歌赋等）修习渐成之累积，“各自修炼”的结果，必然是“高处相见”的终成正果，是“携琴访友，约人下棋，诗词唱和”的云淡风轻。