不知道大家有没有过归隐的念头,逃离城市的喧嚣,上级的责骂,生活的琐碎。像五柳先生——陶渊明一样过上“采菊东篱下,悠然见南山”的生活,先生不仅仅道出文人墨客的向往,如今也成为许多民众的想法。

21世纪的民众拥有前人所没有的高便捷,高发展的生活方式,我们建造城市,也被困于城市。城市的每个人都疲于奔命,不断地加快生活的节奏,生怕被狠狠地甩下,在每个人的脸上看到的只有麻木,人人都想找一个“桃花源”,为此出现了万人上山的现象,而大家都不约而同的选择了终南山。

天下修道,终南为冠。

隐士为什么大都愿意选择终南山作为归隐之地呢?终南山又名太乙山,是“寿比南山“,“终南捷径”两个词的由来之地,还被称为”天下第一福地“。也不得不提到它优越的地理位置与丰富的资源。

终南山是秦岭山脉的一段,西起陕西宝鸡眉县,东至陕西西安蓝田县。地形险阻、道路崎岖,大谷有五,小谷过百,连绵数百里。这些艰险的条件也导致了山上住民少,有的只是在此隐居修道之士。资源丰富主要体现在水资源,动物资源,植物资源。

这些客观因素的存在很好地为隐士的修行提供了基础的生存保障,但只有这些条件在山上的生活也是艰辛的。山上的隐士不仅要解决食宿问题,有时候还要面对恶劣的天气,最重要的是他们要面对日复一日的孤寂。

终南山自古就有隐居修道的传统,在这里有过许多隐士,如西周开国元勋姜子牙,汉初三杰”张良,药王孙思邈,全真道创始人王重阳等等。古代的隐士大多都是政客的隐士,都是些不愿与世俗谈合、是被迫逃离的无奈,也有的是看破红尘淡泊名利,或是只愿归老的自得其乐和自我选择。

而如今的隐士,却只是些由于各种原因而选择对世俗生活的逃避,逃避感情,压力,责任的人,他们只想逃避一切感到疲惫的事,真正想做隐士的寥寥无几。古代,终南山是士大夫与知识分子进退朝野、“穷则独善其身,达则兼济天下”的退守之地。如今,它却成为“避难所”。

归隐也需付费,只是换个地方消费

如果去查阅“隐士”一词的解释,它会告诉你,其指的是隐居的人。你说现在的隐士没有做到这点吗?不,他们做到了,他们从繁华的大都市移往山间。

但你再看看对于隐士接下来的解释“只有那些独立人格,追求思想自由,并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者”通过这个解释,你会发现终南山的大多隐士徒有其表,为何这么说呢?毕竟不是谁都能做到躬耕于田,修楼垦地。

因此看到商机的商家就在终南山搭建房屋,围栏建园,给山上的”隐士“提供房屋,菜园等,而”隐士“需要做的仅仅是支付租金。有的”隐士“甚至只是居住于山脚下,他们每天的任务也不是修身养性,而是手机的拍照打卡,你会发现即使身处南山,”隐士“也依旧没有放下手机。

古代,不是人人都可以做隐士,也不是人人都可以被叫做隐士,如今,在这里你只需需要付出廉价的租金,你就可以被叫做“隐士“。

山上其实也不缺乏真正想潜修的隐士,但随着这一座座木屋的拔地而起,终南山还剩下什么,原本想远离”车马喧“的他们又再次被拉进喧嚣。这些“隐士”给终南山带来的除了喧嚣和环境的破坏别无其它。

现如今的终南山在网络上炒得火热,上山多达数万人,多到本地居民不得不搬下山,而废弃民宅的租金从之前的每年三百到如今的上万。也许之后这不断上涨的租金会劝退一些人,但现在的“隐士“还是趋之若鹜的。

为什么如今上山的人数多达数万,哪怕现在山上人满为患,人数却仍然在增加?若要究其背后的原因,大多都是为了逃避现实,仿佛只要入山了,就能抛下来自工作家庭所带来的压力。

他们多数都是生活中的悲观者,他们无法承担生活的重担,所以他们选择了逃离,他们与其说是隐士,不如称之为“逃兵“,生活的逃兵,各种意义上的逃兵。有第一次就会有第二次。

严冬的到来,让他们再次逃离。山上的皑皑白雪,冰冻的清泉,恶劣的天气与严寒,就能让没有生活能力和吃苦品性的他们再次逃离。如此讽刺,一场雪就可以让他们从”隐士“变为俗人。

心若静,无论长安或太乙

曾看过一部动漫,其中一位魔佛和一位佛修说:“心若明镜,诛邪不侵。不是小僧是邪魔,是大师失了佛心“佛修回答说:”师侄的魔性大过老衲的佛心,师侄要老衲入魔,老衲没有办法”,佛修的这种解释实属可笑。这部动漫里还有句话,我觉得也挺适用的,“世间本无魔,当伏的本就是心魔”。

为什么在古时隐士少且令人尊崇?因为做隐士是有条件的,若你记得《饮酒》全诗的话,你就会发现五柳先生早就把答案告诉我们了。“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。

“重在”心远”,你的心若是不够静,在哪里都是无用的,环境只能提供条件,结果还是取决于自己。纵使在繁华都市,诱惑更多,但是真真的隐士,就能做到八风不动,做到这点很难。所以那些拿着手机,住着商户木屋的“隐士”,他们不能称之为隐士,他们顶多是居住在山上的人。

若是你真的能做到“心外无物,闲看庭前花开花落,去留无意,漫随天外云卷云舒“。你就能成为隐士,而不必打上引号。



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