豫北浚县平地拔起一座孤峰，海拔高度只有米，相对高度仅70米，商周时，浚地称黎，山称黎山，今称大伾山。这座孤山山势奇特，山不算高，名气很大，这是我国文字记载最早的名山之一。《尚书禹贡》记载：禹疏河“东过洛汭，至于大伾”。大伾的意思是啥？《辞海》解释：山再成曰伾。也就是说大伾山是经历过两次造山运动才形成的。大伾山是太行山的余脉，于5亿年前的寒武纪生成。
大自然的两次造山运动形成了这座多米高的小山头，你说奇特不奇特？大伾山荟萃了儒、释（佛）、道三教文化，现有大石佛等国家级重点文物1处10项，省保级文物8处，历代摩崖题刻余处。其实，大伾山上还有许多奇特的民俗文化活动与别处不同。农历正月初九，民间都要朝拜玉皇大帝，俗称为老天爷过生日。可是，浚县人都要在一天组织上百家社火队朝拜吕祖吕洞宾，民间社火队的狮子、秧歌、武术等表演从早上一直热闹到晚上，成为浚县正月庙会的别致风景。
吕祖祠，在年6月8日被河南省人民政府列为河南省重点文物保护单位。吕祖祠位于大伾山西北侧，建于清康熙十五年（公元年），由当时浚县县令刘德新主持修建。主体建筑有山门、云凤亭、乾元殿、吕祖洞、纯阳洞天、八卦楼、万仙阁等，山门楹联：邯郸道上黄鹤楼头，一剑西风留幻影；卫水桥边浮丘林表，三山海路在尘寰。
在吕祖祠纯阳洞天前边厢房内供着人身兽首的十二位天兵神将，看到人身马首、牛首的泥塑像，有的朋友对此还有疑问，寺庙道观内一般都是四大天王、哼哈二将看守山门，吕祖祠里怎么变成了牛头马面把守大门？老年的朋友说，这就是十二生肖，有的行家说这是六丁六甲神将，在道教中是真武大帝的部将。传统民俗文化、道教神仙谱系本身就很复杂，众人越说越糊涂，到底哪个是真？
十二生肖源自中国传统文化，旧时每年的农历正月初七、初八民间就有“祭星”之说，据说向自己的本命年星辰烧香，可保一年平安。考古发现战国末期睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中已出现配有干支的十二兽，在兽名、干支排列上与后世十二生肖总体相似。晋代葛洪（—）所著的道教典籍《抱朴子》中已涉及到十二生肖的有关内容，昭示了道教博取民俗的一斑。
“抱朴”是道教术语，源于《老子》的语句“见素抱朴，少私寡欲”。道教信奉老子的“道”，得道成仙是道家修行的终极目标。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等相融合，十二生肖演化为六丁六甲神将，成为北方玄武（真武）大帝部将。六丁为阴神，“六甲”为阳神。六丁六甲放在一起，刚好是阴一半，阳一半。道教中有“六丁玉女，六甲将军”之说，在历代演化中又与十二生肖融合，并且有了各自的名号。
六丁：十二生肖丑牛，丁丑神将赵子玉；十二生肖卯兔，丁卯神将司马卿；十二生肖巳蛇，丁巳神将崔石卿；十二生肖未羊，丁未神将石叔通；十二生肖酉鸡，丁酉神将臧文公；十二生肖亥猪，丁亥神将张文通。六甲：十二生肖子鼠甲子神将王文卿；十二生肖寅虎，甲寅神将明文章；十二生肖辰龙，甲辰神将孟非卿；十二生肖午马，甲午神将卫玉卿；十二生肖申猴，甲申神将扈文长；十二生肖戌狗，甲戌神将展子江。
十二生肖对应道教的六丁六甲神将，在神魔小说《西游记》中，六丁六甲神将还曾护佑唐僧师徒一路西天取经。道教称若心存六丁玉女，意注六丁神符，即可令房宅清洁，五毒不近，灾难不生，又可求仙得仙，求官得官，万事如意。人们祭拜本命元辰之神，可以祈求神灵的保佑，平安如意。在道教宫观中，六丁六甲常被置于真武大帝的两旁，作为侍卫之神。
网友说了，人们把十二生肖雕塑成人身兽首的十二位天兵神将，不仔细看的话，还真以为是牛头马面呢！或许大家说的都对，民俗文化本身就有许多虚无的东西在里面，无所谓真假对错。也有网友提问，道教中的十二神将是借用民间的十二生肖，那么人们常说的“身怀六甲”是不是也与道教有关呢？这个真有可能，中国传统文化重男轻女的观念很强，古时候人们到道教供奉的碧霞元君行宫进香求子，旁边主事的随口一说，怀上的是个男娃，传宗接代续香火。如果你投的香火钱再多一些，主事的心里高兴，随口说一句，你是“身怀六甲”，你怀的男孩是天兵神将投胎转世。试想，在古代社会，谁不希望自己怀的孩子是神仙投胎呢？神将转世投胎，母子平安，孩子出生后也会大有出息，人们期盼美好愿望成真，慢慢就演变成通称怀孕为“身怀六甲”了。
浚县大伾山风景名胜区包括大伾山（当地称东山）、浮丘山（当地称南山），这两座在千里平原上突起的秀丽青石山峰，经过多年的开发建设，大伾山风景名胜区已成为假日旅游、观光览胜的好去处。在年，河南省浚县与省会郑州市一起被国务院命名为国家级历史文化名城，浚县是全省七座国家历史文化名城中唯一一家县级国家级历史文化名城。
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