寻找黄道婆

本文转自：三亚日报

水南二村

寻找黄道婆

　　本报记者卢巨波王鑫文/图

　　我们要坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，坚持创造性转化、创新性发展，以社会主义核心价值观为引领，发展社会主义先进文化，弘扬革命文化，传承中华优秀传统文化，满足人民日益增长的精神文化需求，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，不断提升国家文化软实力和中华文化影响力。

　　——党的二十大报告

　　序言

　　水是眼波横，山是眉峰聚。若问行人去哪边，眉眼盈盈处。

　　“寻村记”类似的想法，早有。最初我想动手的是三亚中心城区的大街小巷，一直未付诸行动，总觉得时机不够成熟。

　　去过几次崖州，突然悟到三亚的“愁”应该具象到乡村，山水之间，气象万千；民族风情，天宽地阔。

　　这方水土这方人。自汉武帝开郡，三亚一直是州郡县治所，经过两千余载发展变化，积淀下丰厚的历史文化。如此背景下的人们，生生不息，根植沃土，创造属于自己的家园。

　　山阻石拦大江毕竟东流去，雪辱霜欺梅花依旧向阳开。三亚和三亚人，古朴有风貌，现代有追索，未来尤可期。

　　历史、现实、未来一脉相通。优秀的历史文化穿越时空长河，其轻灵者幻化为多彩的夜空，供人们赞叹陶醉；其厚重者沉降为厚重的土地，给予人们无尽的滋养。“一个热爱中华大地的人，他一定会爱她的每一条溪流，每一寸土地，每一页光辉的历史。”

　　铭记历史、心向未来，这大概是一家本土媒体和一名媒体人特有的使命，因为我们都深深爱着这里，爱着这片土地——三亚。

　　■水南二村

　　海南省著名的古文化村落，因地处海南第四大河流宁远河下游之南而得名，历史上许多名人都与之有联系，元朝女纺织革新家黄道婆曾来此学艺，唐代著名高僧鉴真大师也曾在此居住了一年多，从唐代起，不少朝臣名仕因被奸臣陷害流放到崖州而居住于此，如唐朝李德裕，宋朝赵鼎、卢多逊、胡铨等。

　　因此，水南村不但成为琼岛人文昌盛之处，还被誉为海南四大文化古村之一。

　　三亚的简介大体这样：海南省地级市，简称崖，古称崖州。年10月，中共崖县县委、县政府及直属机关从崖城搬到三亚。

　　所以三亚的根，在崖州。

　　崖州区有24个行政村，如果写“寻村记”，从哪里开始？

　　我想到了黄道婆，以及她的传说所在的水南二村。

　　不同于其他名人有屋有后方便循迹，宋末元初著名棉纺织家、技术改革家黄道婆——可以称作中国纺织业鼻祖——在水南二村的经历无志无物。

　　她是谁？

　　她在哪？

　　支流

　　关于黄道婆，有许多谜团。

　　其中之一，是籍贯。

　　流行的说法，黄道婆一直以“松之乌泥泾人”的身份被纪念，语出元代王逢《黄道婆祠诗序》“黄道婆，松之乌泥泾人，少沦落崖州”。

　　“松之乌泥泾”，也就是今天的上海市徐汇区华泾镇。

　　上海于黄道婆的纪念由古及今。民间将黄道婆立祠纪念，每年农历四月初六她生日时，纺纱织布的妇女们都要在其像前祭拜。到清道光十年（年），朝廷正式将其祠祭纳入祀典，规定由地方官每年春秋两季主持崇祀黄道婆的仪式。

　　这一祠院即黄母祠，在年重建后，至今仍保留在上海植物园内。

　　另一种说法，黄道婆为海南人。

　　同样是元代的陶宗仪，在《南村辍耕录》称“有一妪名黄道婆者自崖州来”；清代嘉定人钱大昕在《咏木棉诗》中也提到“崖州老母年七十”。

　　年，一位学者据此提出“黄道婆，原籍崖州，是位黎族妇女”。随后，“黄道婆在水南村”等民间传说浮现。

　　彼时起，多名海南专家学者来到上海传说中黄道婆的出生地东湾村考察，收集资料。

　　难以厘清的还有，如果她在海南岛是向黎族人学来的技艺，而她本人又是汉人，又如何能克服语言障碍？如果她是海南人，为何要千里迢迢到上海传艺，又如何与当地人交流？

　　第二个谜团，黄道婆如为上海人，为何“少沦落崖州”？

　　综合多个版本的说法，基本是：

　　南宋末年战乱多灾民不聊生，家境贫寒的黄道婆8岁那年被卖到了上海一人家当童养媳，饱受虐待与欺凌；17岁那年，她终于冲出了婆家的门，悄悄地躲进了黄浦江边的一艘海船的底舱里，一场台风，船不知怎么漂泊到了崖州湾靠了岸……

　　对于黄道婆，另有一种“极端”说法，称她根本不存在。

　　德国汉学家库恩（DieterKuhn）就认为黄道婆或许只是中国历史上类似先蚕嫘祖的传说人物而已。国内也有研究学者认为“黄道婆只是一个传说人物，而非历史人物”，理由是在黄道婆死后的前30年，中国史上没有任何记载。

　　个人看来，在诸多事实和证据面前，德国学者的这个说法根本站不住脚，只是一众分析、辩理中，泛不起一丝波澜的最小的那股支流。

　　初探水南

　　对于各种黄道婆的传说有了一定了解，我想可以付诸寻找行动了。

　　第一次真正走进从未踏足过的水南村，是年1月17日，腊月十五。

　　从三亚动车站乘车，18分钟后崖州站下车，打了一个摩的，5块钱到达水南村委会。几个办公室内都有人忙碌，问两个相对而坐的年轻人，他们都摇摇头，说知道黄道婆，但不知道她落脚于哪里。

　　离开村委会到街道上，两侧的商店、饭店主人，回答基本相同，也有人对黄道婆这三个字感到陌生。

　　这里应该没有答案。

　　我并没有注意，水南村区域与崖州大道之间，有一个巨大的“门脸”，门楣上明晃晃地写着“水南村”三个大字，落款是：关山月。

　　关山月，原名关泽霈，年生于广东阳江。著名国画家、教育家，岭南画派代表人物。

　　说关山月，可能很多人不熟悉。他有一个关门弟子，叫徐锦江，出生于黑龙江省牡丹江市，香港电影演员。

　　还不知道？就是周星驰版《鹿鼎记》里面的鳌拜，就是李连杰版《倚天屠龙记》里面的金毛狮王谢逊，就是梁家辉版《水浒传》里面的花和尚鲁智深……

　　这还不知道？自行百度去吧。

　　出了水南村，我转道第二站：崖城学宫。

　　来三亚4年，这是第一次造访。不巧好巧的是，宫休（逢周一）。只有崖州古城门内外游人穿梭。

　　学宫外面的旅游服务中心开着。我的想法是即兴打卡，结果喜出望外：简单书架上仅有的二十几本书中，于旅游类书册里夹着一本《黄道婆文化研究文集》，主编是陈光良。

　　扉页介绍：陈光良，海南三亚人，中山大学经济系毕业，先后在中央民族学院、华南师范大学、厦门大学等院校进修研究生课程和做访问学者，长期在广东民族学院政治系、广东技术师范学院财经系任教。

　　如获至宝。

　　这本书里，收有几十位专家学者关于黄道婆文化的探究，见仁见智。

　　比如海南省作家协会会员何家贤说：我外婆是水南四村人，如果还活着的话，也有岁了。小时候听她讲过这样的故事——很早以前，有一个女孩从很远的地方随船漂流到大疍港。她衣着不整，上岸后自己走到南山“四马村”。天空正下着大雨，她又冷又饿，站在一位黎族大妈的屋檐下躲雨……我们可以将这个民间传奇故事跟黄道婆的事迹联系起来……

　　阅读诸多文字，我的思路开阔许多。

　　四马村与盛德堂

　　一天的光影耗费得差不多，赶紧坐动车回三亚，第二天要值班。

　　再探水南村，已经是春节之后的2月4日，大年初四。

　　根据此上何家贤所说，上午先动车后公交，到达四马村。只是，问遍街边食杂店、饭店，也没有知晓之人。

　　去往大小洞天景区的路旁，一家饭店的老板娘是东北老乡。她说，自己在四马村20年了，对于黄道婆的传说一无所知。“我们这里人家少，可能您找错地方了。”

　　苦于没有何家贤的线索，只能到此为止。

　　头天晚上查阅资料，还有一条线索指向水南二村。多年前有游客到访此处，拜会了“盛德堂”的看护人，后者称儿时听老辈人讲过黄道婆，说她当年学艺之处在不远的高山村。并带游客实地探访——那里已经是大片的工地。

　　盛德堂此前了解一二，其始建于南宋，距今近年的历史，原为唐代宰相裴度第十五代孙裴闻义故居。

　　南宋绍兴十四年（公元年），名相赵鼎力主抗金，反对议和投降派秦桧，遭秦迫害，被贬吉阳军编管（管制），流放崖州。裴闻义听说后，不畏权势把住宅让给赵鼎住。

　　赵鼎去世的第二年，枢密院编修官胡铨也被宋高宗、秦桧谪贬吉阳军编管，也来到了水南村。裴闻义为救忠贤，再次义无反顾接纳胡铨住进自己的“豪宅”。

　　宋绍兴二十五年（年）秦桧病死，胡铨被量移衡州（今湖南衡阳），获得从轻安置，而后回朝任官。至此，他在水南村裴闻义宅度过八个年头，他觉得裴闻义这座民宅对他有浓厚的恩德，便在裴家大宅正堂题匾“盛德堂”，并亲自书匾的铭文和门联，从此盛德堂名闻天下。

　　我来到盛德堂为中午时分，前来拜谒的人三三两两，不稠密，也不断流。有一家三口自山西而至，夫妻俩三十岁上下，三四岁的女儿在两进的院子里跟着观看，十分认真。

　　裴氏家族算是名门望族，就起源于今山西闻喜县，估计他们既来三亚过年，也有“寻亲”意味。

　　其间，一辆鲁F牌照小轿车驶至，应该是祖孙三代的三位先生，先是到屋外的裴度塑像前围而观瞧，又走进盛德堂内。

　　等待了将近两个小时，盛德堂那位看护人也没出现。

　　我去敲旁边一户人家，男主人操着标准的“海普”说，他不总是守在这里，你去桥边，他住那里。

　　住哪里？男主人没有明确。大概，看我背着双肩包，是一个地道的陌生人。

　　盛德堂向左，确实有一座桥，二十米长吧。两侧桥边都有人家，到底是谁？东侧，应该家里无人，没敲开；西侧，在院子里陪孩子玩耍的男人讲，对盛德堂不了解。

　　只好返回。等到夕阳余晖，再次先行撤退。

　　因缘际会

　　相隔一天，中间处理点事情，再见水南二村是2月6日。

　　从崖州动车站乘坐公交直奔主题。

　　在盛德堂旁的一块空地上，我看到一位老人坐在红色的塑料椅子上，穿着条形衬衫。阳光很体贴地照射在他的脸上，不温不火。

　　请问，您知道裴家后人在哪住吗？

　　老人摇摇头。然后打量着我，说你找他干嘛？

　　我说前天来过一次，想了解一下黄道婆的故事。

　　他说，我就是你要找的那个人。

　　老人姓名：裴家儒。系唐晋国公裴度第二十五代后人。他出生于水南二村长于水南二村，看护着盛德堂。

　　据他回忆，上辈人曾说过黄道婆，她落脚的地方是高山村的甘蔗厂附近，但没有证据可考。

　　“我认识一个本村人，知道的多。他家在三亚，不知道春节回没回来探亲。”

　　裴家儒拿起手机，一阵通话后说：你真幸运，黎老师就在村子里，正在和一些乡贤聊黄道婆的事情。

　　老人非常热情，起身发动三轮电动车，让我坐在后面，送到那里。

　　经介绍，黎老师名字叫黎月光，崖城人，三亚文史工作者，著有《水南村诗抄》《盛德堂诗钞》（与柯行廉、王集门合作）等作品。

　　黎月光特别给我引荐了一个人。谁——就是《黄道婆文化研究文集》的著作人，陈光良。

　　我的天。

　　没想到这么巧，在水南二村遇到陈光良。多大的机缘！

　　我与几位乡贤谈黄道婆，从茶台聊到餐台，顺便蹭了一顿丰盛的午餐。更多，是作为倾听者。

　　群儒的主角，是陈光良。

　　他跟我说了下面一段话，是为黄道婆在海南、在三亚、在水南二村的佐证，以及自己所持的态度——“据《梧溪集》的记载和《黄道婆在崖州》的传说，可推知黄道婆在海南崖州黎族民间生活了三十多年的光景。在这里，黄道婆度过自己人生中如诗如歌的年华，练就一身织绣好本领。

　　据清代褚华《木棉谱》记载，黄道婆到崖州后，流落在‘崖州海峤间’。崖州区城西村村民刘建雄曾说，当地有人传闻，黄道婆先住在旧崖城西门外的广度寺（俗称观音阁），后来搬去附近的水南村，但这一说法并无相关史料记载，无从考证。

　　黄道婆在经历自己既曲折又富有传奇色彩的流落岁月后，回到久违的故里，成为海南黎族锦织技艺北传使者。”

　　具体到黄道婆只有传说没有考据，陈光良分析：

　　其一，她是一名普通的劳动女性，在古代女性地位低，难入族谱。

　　其二，她回上海后纺织出来作品的图案，与海南黎族纺织图案相似，能够说明与三亚的关联。

　　“这些都是没有问题的。”

　　陈光良提到，学术界应该摒弃各种为己所想的“成见”，“不要争她是哪里人，这个并不重要”——黄道婆的历史贡献是多方面的，除了革新棉纺工具等，其真诚、好学、不畏艰难、敢于创新的品格，形成了内涵丰富的黄道婆文化精神，值得后人思考、学习——这才是我们真正纪念她的意义所在。

　　水南二村历史“名与特”

　　黎月光从黄道婆讲到水南二村的历史与文化，用了两个字：肥沃。

　　他说，古代多洪水，每次过后，留下干裂的、像瓦片一样的泥块，它们再融入泥土之中，一年又一年，形成了水南二村肥沃的土壤。这里的历史也一样，年代沉积，丰厚肥沃。

　　陈光良说，根据诸多历史记载，远在宋代，水南二村便有了村落，因为这里有最好的农耕之地。

　　对于水南二村的文化承继和发掘、发扬，陈光良如数家珍，说了几个“名与特”。

　　——历史深邃：这里有第一批“崖州古八景”，包括唐朝高僧鉴真、纺织家黄道婆等皆落脚于此，他们留下了深厚的文化底蕴。水南二村也因此成为当时州治之所、政治经济文化中心。

　　——贬官文化：包括宋相卢多逊在内的古代多位丞相被贬后流落于此，他们在这里开学堂、办教育，使水南二村这个曾经的“蛮荒之地”，成为儒教儒家盛行之处。

　　——方言岛：在三亚，只有水南二村有一种“迈话”方言，为几种汉语方言混合在一起。关于“迈话”，各种说法交织，有说这种方言是被贬之人互相交流后形成，且只在他们之中流行；有说“迈”是当地黎族人对外来人的“统称”。可以从其形成、演变，进一步研究三亚的历史文化形成。

　　——盛德堂：它是一个特殊的存在，一种精神的象征。据说，盛德堂名声在外，官员来琼都会来此拜访。正义、民贤，这些都是中华文化精华，值得挖掘和弘扬。

　　——家族文化：卢多逊纪念馆的卢氏、盛德堂的裴氏以及李氏等，他们的家族文化在水南二村落地生根，为三亚本土文化的培育、形成贡献有加，有必要深挖、整理。

　　——南繁文化：可以说，水南二村是南繁育种发祥地。资料记载，早在上世纪六十年代，于水南二村培育玉米成功。

　　——红色文化：水南二村涌现诸多革命先烈，包括当时的空校学生击落日本战机。这些历史，放在三亚也很鲜见。

　　——尊师重教：比如就出生在水南的钟芳，是明代著名的文学家、史学家和哲学家，当过文官、武官、法官、学官和财官。钟芳对黎族兄弟很关心，也给水南二村带来了师与教，他生母的坟墓，至今还在这里。

　　……

　　陈光良眼中的“名与特”，构织出水南二村的文史画壁，珠玑瑰丽，甚至“深不可测”。

　　他与黎月光等人，当日商量之事，即为怎样将这些宝贵的历史形成记忆，留下这不可估量的财富。

　　总有一别。

　　下午，留下他们的联系方式，要回三亚。

　　黎月光的外甥女刘静静，一定要开车送我到动车站。中间，我特意请她在高山村停靠。刘静静指着眼前说，这就是裴先生提到的，黄道婆可能学纺织、生活过的地方。

　　那里，已经是连片高楼，如同穿着时尚、驾驶着小轿车的女孩刘静静，水南二村土地上的人与事，穿过历史与现代，又走向未来。

　　湮没了黄尘古道，荒芜了烽火边城。岁月啊，你带不走那一串串熟悉的姓名。让历史告诉未来，只要，记住我们的根；只要不断努力，每天都是黄道吉日。

　　■番外

　　致知为知之

　　第二次造访水南二村，中午补充了一碗粉汤。抬头，斜对过“致知书店”闯入眼帘。

　　小小的村庄里，有一家书店。

　　拍照，记电话号码，再拨打。对面说，她家在几公里外的大蛋村，叫我不要着急，她这就骑电动车赶过来。

　　守在书店外面，从贴壁的简介中，了解到“致知书店”为本地人蔡山正创办，其为从水南走出去的“初代”大学生，深谙知识改变命运，创办初衷是成为“未来大学生的加油站”。

　　随后赶到的女士应该年近六旬，是蔡山正的妹妹。

　　她一边开锁一边说，哥哥这个书店坚持得不容易，村子里人口少，游客还不算多。即便如此，小店已经坚持开了二十多年。而且，房子是租的，虽然租金不贵。

　　书店的空间一分为二，一半为几个书柜，陈列着文、史、哲等各类书籍；一半似为售卖小吃，散放着炒勺、空着的蛋箱等物。

　　蔡女士讲，因为一直经营困难，另一半想干点“副业”，奈何人少，也难以维持。

　　书柜里，还搁置着蔡山正撰写的教学书籍，它们被几根黄色的带子包扎在一起。他的妹妹说，希望哪天哥哥这些书能卖些钱，缓解一下压力。

　　书不多，她又忘带书柜的钥匙，我只能空手而归。

　　我说要去动车站，她工工整整在一个小本子上记下我的电话号码，然后说“我送你去”。

　　我说那可不行，有点远，再说您年纪大了，要一个往返呢。她一再坚持，说你能来书店我就很高兴了，回头得跟哥哥说一声，还有人 　　我心头一热，没再推辞。

　　十五分钟后，我们在动车站握别。

　　那天的下一站，是三亚；“寻村记”里面肯定有一站，是“致知书店”。

　　致知书店，就像是一颗种子，种在水南二村和周边村庄，一年又一年种在一个个小朋友的心里。一个村子里的书店，为什么能坚持二十年？