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此前我们介绍了被诗人李白称作蜀道难的太白山，今天我们就接着谈一下与太白山同属秦岭一脉的隐居胜地——终南山。此前终南山隐士曾被媒体炒的沸沸扬扬，而真实的隐士生活并非如报道说的那么惬意，甚至可以说是异常艰苦的。如今快节奏的生活方式常使人们感到疲惫不堪，所以很多人渴望远离城市的喧嚣，去感受下山水田园般的日子。可是自古以来，终南山的隐士们大多都属于那些保持思想独立，不愿委曲求全或依附权势的士大夫们进退朝野的藏身之地，正如《庄子》中说的：“故之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发。”之所以隐居，是时遇造就的命运多舛而已。终南山在中国现存不多的隐居胜地中，终南山一枝独秀，有别于其它名山的重要原因之一就是这里的道教文化。终南山下的楼观台，相传老子在此著《道德经》，是道教楼观派的发源地，被称为道家“七十二福地”之首。另外终南山作为道家圣地，和全真道祖师王重阳也有着莫大的关系。公元年，王重阳在终南山南时村开凿洞府闭关，并题名为“活死人墓”，直至两年后出关，然后重新填平了洞府，继续东行传道，之后收丘处机、谭处端为徒，到了年，马钰拜入王重阳门下，接着王处一也成为其弟子之一。王重阳师徒在今天山东烟台的烟霞洞修炼时，又收郝大通为徒，一年后，马钰之妻孙不二出家，同年九月，王重阳度化刘处玄入道。至此，全真七子聚齐。年，王重阳羽化飞升。两年后，弟子们将王重阳遗蜕带回终南山，葬于刘蒋庵。王重阳与全真七子终南山不仅是道教祖庭，也是佛教重要道场之一。如今的佛家经典《金刚经》、《心经》的权威版本都是由天竺高僧鸠摩罗什在终南山下户县草堂寺译出的。近代高僧虚云禅师也在至终南山下潜修两年。由此可见终南山文化的博大精深。虚云禅师自古以来，无数名人雅士都在此隐居过，唐代诗人王维就是其中之一。王维早年心怀天下，愿以己之力出仕而建功立业，终因政局变化无常逐渐变得消沉，一直到中年时期，王维来到终南山下做了隐士。其间写下了《辋川闲居赠裴秀才迪》：寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。诗中描写了王维与同样在此隐居的友人裴迪的深厚友谊，可见他隐居生活的闲适。历史上隐居在终南山的名人还有很多，流传的故事也数之不尽，直到今天，还有来自世界各地的隐士居住于此。无论是出于自己的精神需要，或者是对原有生活的放弃，终南山始终都是隐士心中的“天下第一福地”。
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