采菊东篱下,悠然见南山炒了皇帝鱿鱼的

对于隐士，总是有一种羡慕与崇敬，总觉得他们的生活过得恣意张扬。倚松烹茶，对月饮酒；采菊东篱，仰观南山；流觞曲水，临流赋诗……

只有素质很高、学问渊博的人，不在朝做官，在山林或是城市等地隐居起来，才可称为隐士吧？一般的每天上山打柴的樵夫不能称隐士。中国古代的隐士分为三种，一种是全隐的，如庄子；另外一种是先官后隐的，如陶渊明；第三种应该是半官半隐的，如司马相如。

中国古代是个极力崇尚建功立业的社会，能够考取功名，效力庙堂，是绝大多数士子深深向往，并愿意终身拼搏。炒了皇帝鱿鱼的隐士陶渊明生活在东晋，他当官当得好好的，为什么辞官归隐？

这和当时所处的时代有关，魏晋本就处于儒教、道教、佛教、玄学互争地盘的思想活跃期。渊明所处之东晋，已是玄学发展的最后一个阶段，进入“佛学时期”，即呈现为玄学、佛教、道教与儒教混合交融的形势。然而其前期的种种印痕，却也遗留下来，诸如讲究任情放纵，诸如名士风流，诸如玄言清谈等等，都对陶渊明产生了较大的影响，为他反思自己的人生选择提供了帮助。

翻开陶渊明的一生担任的职务，有江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。陶县令是厌恶当时浊乱的政治环境，在官场吃了苦头而豁然醒悟的吧。“陶县长”说：没有‘五斗米’，日子是苦了点，但我挣脱了‘樊笼’，把自由留了自己。

于是乎，他成为田园诗派创始人、文学史第一个大量写饮酒诗的诗人；

他的《归去来兮辞》堪称魏晋第一文章；

他的《五柳先生传》开创了文学纪传体先河；

他描写的“桃花源”成为世世代代人们梦寐以求的理想世界；

他赠与后世极为厚重的礼物：他揭示了一条通向自我的道路，书写了作为“人”的尊严与高贵；

他自己走在这条道路上，走到了终点，留给文学史一个悠然、高大的背影，成为后世文人的“精神坐标”；

他告诉我们，成为自己是艰难的，需要时时坚守本心；

他还告诉我们，要直面生活的苦难，“诗意的栖居”不是高高跃起，挣脱大地的引力，而是在人生的艰难困苦中突围，“向死而生”，从中悟取生活的美的真谛，发现并珍惜生命中的一切美好。