秦岭有广义狭义之分，广义的秦岭是指横亘于中国中部的东西走向的巨大山脉，西起甘肃省临潭县白石山，东经天水麦积山，穿越陕西，直至河南。而狭义的秦岭就是指位于陕西省境内的秦岭中段山脉，是秦岭的主体，也是秦岭的精华。
而位于古长安附近的秦岭又被称为终南山，终南山距离西安市中心仅40余公里。夏日雨后，天空碧空如洗，居于市中心，近看，是“长安大道连狭斜”的都市繁华；远眺，是“白云回望合，青霭入看无”的淡然出世。可谓一面是红尘，一面是净土。
“终南山北抵黄河，南依长江，西遥昆仑，东指大海，有王者之气“，所以自古以来，终南山都是士大夫和文人骚客进退朝野、“穷则独善其身，达则兼济天下”的退守之地。
在中国历史上，有不少文人曾隐居终南山，有的志向明确只为修道；但也有无可奈何退隐的，在出世、入世之间徘徊的士大夫。前者是真正看破红尘，走向山林，走入天地，成为高山。而后者是做官不得志，做文人又不甘心，只能以退为进，希望最终实现从山林走向庙堂的”终南捷径“。
在唐朝，有一条世人公认的“仕途捷径”，就是去山中隐居，尤其是在终南山隐居。假隐士卢藏用就以身示范创下了”终南捷径“，而被真隐士司马承祯讽刺：“不错，依我看来，那里（终南山）何止是有趣，简直就是做官的‘捷径’啊！”
而我们的大文豪诗仙李白其实也曾在终南山隐居过，李白在终南山隐居的地方名叫“松龛”，《春归终南山松龛旧隐》，”我来南山阳，事事不异昔·······“。
天下修道，终南为冠。周至古楼观曾是老子写下五千言《道德经》的讲经所在地，也是中国道教发展史的活化石，道教产生后，尊老子为道祖，奉《道德经》为根本经典。所以楼观也被称为天下第一福地。终南楼观，终南仙都。
但终南山不仅是道教胜地，还是佛教策源地，如净业寺就是佛教律宗的发祥地。在终南山，任何一座高耸入云的山峰，必有一座甚至数座气象庄严的千年古刹，有的历经千年依旧香火旺盛，如南五台、嘉午台、净业寺····；但有的却消散在历史的烟云中，只留下残垣断壁，如中午台······。但都在无声诉说着过往的辉煌，也见证了世外高人们在青灯古佛前的清修生活。
中午台终南历史上也高僧辈出，缁素云集，出现过智正、静渊、普安、静蔼、灵裕、虚云等多位高僧大德。
“站在终南山上，望长安红尘滚滚，繁华如梦。看秦岭层峦叠嶂，古刹钟声。背后是山，眼前是佛，本如如本，修道养佛。”（净业寺住持本如法师）
“在整个中国历史上，一直就有人愿意在山里度过他们的一生：吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许只有几首诗、一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节；他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。”（比尔·波特《空谷幽兰》节选）
这群人就是隐士。虽生活在云端，如卢照邻对王维说：“羡君栖隐处，遥望在云端。”。但山中的生活绝不仅仅是诗中的：山中何事？松花酿酒，春水煎茶。那只是隐士生活的A面，但不为人知的的B面却是在现代化高度发展的今天，他们还过着最原始的生活，忍受着常人难以忍受的孤独，还有贫寒。
在今天，你随意走进终南山脉的任何一座山，你还可能偶遇穿青布素衣的修行者，他们或居于寺庙，或搭建茅棚，甚至还有在山洞中闭关修炼者。他们的生活我们无法想象，他们的境界我们无法抵达，唯有敬之仰之尊之！
但现如今在终南山的隐士应该有一半只能称为”隐居者“，他们是为了逃脱世俗的困扰、城市的污浊、现实的束缚而来到仙气飘飘的终南山，渴求那颗无处安放的心能在这崇山峻岭之间找到一处栖息之地。”行到水穷处，坐看云起时“。由空到有，由有再到无，应该是每个修行之人要走的心路吧！
但在这隐居的人里面也是鱼龙混杂，不乏沽名钓誉之辈，挂羊头卖狗肉。在终南山也有一少部分打着终南隐居的噱头，抖音吸流甚至直播带货，这应该也算是‘终南捷径’的现代版吧，是对终南山的玷污，也是对隐士文化的侮辱。
山不在高，有仙则名。悠然入云的终南山，不仅是神仙所在地，在现如今，还是西安市民的后花园。走进终南，走进天地，见山见水见自己，见天见地见众生。
我想每个人心中应该都住着一座终南山，只不过不同的向往，不同的追求。但美好，应该是我们所有人共同的追求！
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