诗文品鉴陶渊明饮酒其五,见南

中国古典诗话有“以一字论工拙”的传统，这在世界诗歌史上可能是独一无二的。

为了陶渊明“悠然见南山”中的“见”字，从沈括的《梦溪笔谈》、苏轼的《东坡志林》一直到王国维的《人间词话》，争论了八九百年。

这里有一个主要原因，那就是宋人发现的一个版本：并不是悠然“见”南山，而是悠然“望”南山。

在讨论是“见”还是“望”南山之前，我们先来看看诗原文。

饮酒·其五〔魏晋〕陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

白话译文

第一联：将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。

第二联：问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

第三联：在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

第四联：傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。

第五联：这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却不知怎样表达。

言“见”字妙者，以东坡为代表，认为精彩在“偶然”：

采菊之次，偶然见之，初不用意，而境与意会，故可喜也。而“望南山”，“便觉一篇神气索然也”。（《东坡志林》卷五）

但是，为什么“望”就神气索然呢？东坡没有讲，后来就成了人们追索不已的悬案。

晁补之在《无咎题跋·题陶渊明诗后》卷一中有所发挥：

如果是“望南山”，则既采菊又望山，意尽于此，无余蕴矣；而“见南山”，则本自采菊，无意望山，适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而景远。

文字有所不同，但是意思无非是“无意”、“忘情”。

牟巘的《诗话》有所进展：

所谓悠然者，盖在有意无意之间，非言所可尽也。人之于物，可寓意而不可留意，昔有是言矣！盖留意于物，则意为物役。

他的亮点在于，提出了“寓意”和“留意”的矛盾，强调“留意于物”最大的危险是“意为物役”。

在陶渊明心目中，“役”有两种：

一种是来自外在的物质条件，就是《归去来兮辞》序中的“心惮远役”、“口腹自役”。

但是物质的“役”在一定条件下，可能转化为精神的，这就是第二种“役”——“心为形役”，心（精神）被生理的、物质的需求压抑了，就不自由了。

只有心消除了欲望，才能消除外形的压力，才能获得最大的自由，进入自在、自如、自得的心境。

“见南山”恰恰就是这种境界的艺术化、审美化。用语言表述出来就是“无心”，也就是他在《归去来兮辞》中所说的“云无心以出岫”，像云一样“无心”，就是没有目的。

与之相比，“望南山”就不同。

与无心相对的是有心，就是有目的地去望，这就不潇洒了。因为“望”字隐含着主体寻觅的动机，就不自由、不自然、不自在、不自如，也就不美了。

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