田园诗人陶渊明,采菊东篱下,悠然见南山

田园诗人陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山”的隐逸情怀

陶渊明是魏晋时期东晋的著名大诗人，字元亮又名潜世称“靖节先生”。相信一提起陶渊明很多人都会想起，他写于《饮酒》中的著名诗句，“采菊东篱下，悠然见南山”。

这种怡然自得、洒脱不羁的生活态度，既与当时的社会风气有关，同时与其自身性格有很大关联。

如果从严格意义上来讲，陶渊明其实生活于东晋末至南朝宋初期。在这个时期正处于社会动荡，佛教盛行以及文学高度发展的关键时刻。作为东晋著名的大诗人和辞赋家，陶渊明既有“入仕”的能力，同时也有“出世”的洒脱。

陶渊明作为“魏晋风度”的杰出代表，不仅拥有较为突出的“魏晋风度”标记，同时还具有率直任诞、清俊通脱的行为。这不仅为其诗歌创作，打下了比较坚实的思想基础，同时也为他“大隐于市，小隐于野”的，隐士情怀埋下了重要的伏笔。

“性本爱丘山”是陶渊明隐士情怀的突出体现。虽然他在魏晋时期曾出任过，江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职。但是在其众多职位中，彭泽县令却最能体现他的隐士情怀。

因为彭泽县令是他最后一次出仕，但仅仅八十多天后便弃职而去。至此他开始归隐田园，过上了“采菊东篱下，悠然见南山”的“隐士”生活。作为中国第一位田园诗人，陶渊明被后世称为“古今隐逸诗人之宗”。

陶渊明的诗歌其实就是他艺术人生的真实写照。无论是《归园田居》组诗、《桃花园记》还是《归去来兮辞》，都能充分体现出他的“隐士情怀”，以及在文学上的艺术成就。不仅可以陶冶诗人的情操，同时也可以让诗人远离俗世纷扰。

作为处乱世而不趋炎附势，归田园而怡然自得的重要代表，陶渊明用他的“田园诗”，为世人描绘出了一幅幅，既有生活情趣又寓意深远的田园生活美景。这种与大自然亲密接触的田园生活，对陶渊明隐士思乡和情怀的形成，都具有非常重要的促进作用。

在这种种豆得豆、种瓜得瓜的农耕之中，陶渊明不仅找到了自己的人生目标，同时也体现出了含有隐士情怀的人生价值。这种日出而作日落而归的生活状态，虽然也含有逃避现实的意味，但却是陶渊明隐士情怀的重要体现。

“田园诗人“陶渊明的境遇与诗歌风格

1.靖节先生的人生经历

陶渊明是东晋时期的浔阳柴桑人，约公元年出生于没落官僚地主家庭。相信对东晋历史有一定了解的人都应该知道，当时社会正处于朝代更迭频繁，战乱不停、社会动荡的大分裂阶段。

出生并生活在这个时代的陶渊明，不仅要承受家庭没落造成的苦难，同时也不得不接受动乱不堪的社会现实。陶渊明的少年时代，基本上都是在柴桑农村度过的。后来出仕为官的陶渊明，在其诗《饮酒二十首(其十六)》中，曾有过比较真实的描写。

“少年罕人事，游好在六经。行行向不惑，淹留遂无成。竟抱固穷节，饥寒饱所更。敝庐交悲风，荒草没前庭。披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。孟公不在兹，终以翳吾情”。

这首诗中的“少年罕人事，游好在六经”，其实就是陶渊明少年时代生活的真实写照。

“陶侃出身寒微，被讥为‘小人’，又被视为篡位野心之人”。这段仅有二十多个字的短评，不仅写出了陶渊明的卑微身世，同时也描写出了他在政治上的处境。

由于冬季时期的门阀视图之争特别激烈，作为新兴门阀士大夫阶层的代表，陶渊明遭遇讥讽和排挤，其实也是一件正常的事情。

但是这对于陶渊明自身以及在政治层面的发展，不仅具有非常大的负面影响。同时也为他后来坚决辞去彭泽县令，并过上归隐田园的隐士生活埋下了伏笔。一个人的出生以及生活经历，其实对个人成长的影响都非常大。

2.隐士情怀的初期表现

虽然东晋时期的新兴门阀士夫阶层，在当时社会上的生存处境非常险恶，但是作为这个阶层的顾客代表，陶渊明的思想以及行为，不仅特别自信而且特别洒脱。他在生活中“不滞于物、不拘礼节”，以及做出特立独行的行为，其实都与新兴门阀士夫阶层的生活状态和人生理念有关系。

笔者认为“颇喜雅集”是陶渊明田园诗歌创作，以及“隐士情怀”形成的重要思想积淀。他所代表的“新兴门阀士夫阶层”，以“清静无为，洒脱倜傥”为核心，为其后期田园诗歌创作上的重要成就，其实都打下了非常重要的基础。

尤其是作为东晋时期“魏晋风度”的重要代表人物，他的思想、行为以及诗歌，都得到了后世知识分子的大力推崇。

尤其是他创作的《饮酒》组诗，以及《归去来兮辞》等名篇佳作，更是为后世诗歌创作提供了重要的典范作用。

3.“采菊东篱下，悠然见南山”

《饮酒（其五）》是陶渊明田园诗歌中的重要代表作。此时的陶渊明已经辞去彭泽县令一职，并在“南山”、“结庐”定居，过上了他期盼已久的隐士生活。笔者认为虽然从表面上看，陶渊明已经远离俗世纷扰以及朝堂上的纷争，但他是否甘心情愿“结庐在人境”就不得而知了。

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”。

第一句的大意是世人虽然居住在人世间，但是却远离了车马的喧嚣。此句既写出了偏居一隅的洒脱，同时也写出了静谧祥和的生活状态。

“问君何能尔？心远地自偏”，第二句其实是诗人的一句反问，为何能有这样的心境呢？只要保持良好的心态以及志存高远，自然就会感觉到平静。这种源于“地自偏”的安静，其实既是身体上的宁静，也是心理上的一种静谧。

“采菊东篱下，悠然见南山”，相比较于第而句来讲，第三句诗歌其实是写实，诗人在东篱之下采摘菊花的时候，悠然间一抬头看见后了远处的南山。这种心境和心态大有怡然自得之感，写出了诗人远离政治之后的坦然。

“山气日夕佳，飞鸟相与还”，山里面的空气和傍晚的景色都特别好，眼睛里看到的都是美景，耳边听到的都是归巢的鸟儿欢叫。这其实也体现出了诗人，对田园生活的向往之情。

“此中有真意，欲辨已忘言”，诗人的所见所闻其实都蕴含着比较深刻的人生道理，在这种美好的田园生活影响之下，才能够感受到人生的真正意义。

最后一句却提出了诗人的疑问，,想要去辨别这种人生体悟，但是却忘记了自己应该如何表达。

如果从这首诗所想表达的思想意义上去分析，其实蕴含了很多诗人个人的情感和思想。虽然在表面上看是对田园生活的一种表述，以及诗人对人生自问自答的体会。但实际上却是厌倦官场腐败，决心归隐田园的隐士情怀的体现。

在陶渊明众多诗歌作品中，《饮酒（其五）》“采菊东篱下，悠然见南山”，其实最能表达他的隐士情怀以及超脱的人生态度。在东晋时期陶渊明的仕途并不顺利，尤其是在各大门阀氏族，“你方唱罢，我方登场”的社会现实面前，陶渊明在政治上根本没有用武之地。

再加上他出身卑微以及朝中无人的实际境遇，所以在东晋时期他不仅无法融入主流政治团体，而且还一直处于被排挤和构陷的境地。正是在这种多重压力之下，才促成了陶渊明的田园诗歌风格，以及超然于外物的隐士情怀。

4.《归园田居·其三》“种豆南山下，草盛豆苗稀”

《归园田居·其三》是陶渊明隐士生活的重要体现。

“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违”。

这首“八句短章”形式的诗歌，描写了诗人隐居之后躬耕劳作的生活情景。

诗人在归隐田园之后不仅放平了自己的心态，同时也过上了与农民无异的生活。这首诗描写的就是陶渊明，在南山之下种豆子的场景。“草盛豆苗稀”写出了杂草茂盛，但豆苗稀少的生活情趣。

“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，清晨的时候诗人自己带着锄头去地里除草，在月亮出来之后才扛着锄头回家。这种悠然自得的农村生活，不仅让诗人的身心得到了极大放松，同时也是诗人接受现实的一种具体表现。

“道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违”，狭窄的小路上草木丛生，草叶上的夜露沾湿了诗人的衣服，但诗人却并不觉得可惜。他只希望能够不违背自己的归隐田园之意。

此时的陶渊明内心平静如水，他已经完全接受了这种归隐田园的生活。相比较于朝堂上的尔虞我诈，这种返璞归真的田园生活才更加适合诗人。

这首《归园田居·其三》，其实想要表达的就是诗人的隐士思想和隐士情怀。

陶渊明的文学思想

陶渊明作为中古时代东晋时期的大思想家、大诗人。笔者认为他的文学思想不仅具有，魏晋南北朝时期的意识形态，同时也是魏晋南北朝文学思想的重要构成部分。

他对返璞归真的生活以及文学的理解，其实就是对人文学自然的推崇。

在他的诗歌作品中其实更注重思想与生活相结合。他主张根据真实实感情自由抒发，并注重诗文的自然天成，这其实就是陶渊明文学思想的灵魂。

他的思想与主张融为一体后，我们不难发现这一切其实都是为了，表现隐士情怀与诗歌真谛。

结语

东晋大诗人陶渊明虽然在政治上比较坎坷，但是这并没有影响他创作田园诗的积极性。后人将其称为中国第一位田园诗人，既是对陶渊明田园诗艺术成就的肯定，同时也是对陶渊明隐士情怀的推崇。

陶渊明的隐士思想和情怀，其实就是以田园诗为载体，并通过潇洒不羁的田园生活反映出来的。这种思想与情怀在东晋时期虽然并未受到世人的重视，但是在后世诗人以及文学家的心目中，陶渊明就是他们心中独一无二的“田园隐士”思想的代言人。

陶渊明淡薄名利、厌倦官场，他“不为五斗米折腰”的高贵品质，以及热爱田园生活的处世态度，都是后世人难得一见的精神财富。他诗歌作品中所反映出的“田园”风，为唐朝诗歌的启蒙以及发展，都做出了不朽的贡献。

1.何庄《论魏晋南北朝的文论之“清”——兼及陶渊明的品第》

2.张可礼《陶渊明的文艺思想》

3.薛慧《从接受美学角度看陶渊明田园诗歌》

4.《极高明而道中庸陶渊明论析》