本文转自：云南政协报
身心安处见“南山”
——读胡正刚《南山行》
■ 果玉忠（彝族）
年早春，新柳初绿，东风尚寒，诸友相聚一堂，为即将启程奔赴大理州巍山县南山村驻村工作的胡正刚饯行。酒至酣处，想到正刚此行隔山隔水，归期难定，同坐者大多心生愁绪，神情萧瑟，纷纷嘱咐他保重身体，在村里倘若缺什么，务必告知弟兄们寄送。感此情境，正刚满饮一杯，慨然吟诗一句：壮士从来有热血，深秋不必寄寒衣。
这句诗出自明末巍山籍诗人陈佐才的《边行》，全诗是：边关万里隔邦畿，瘴雨蛮烟过客稀。壮士从来有热血，深秋不必寄寒衣。《边行》是一首热血充盈、慷慨激昂的军旅诗。正刚于离别之际引用，既为劝慰诸友，也有自勉之意。正刚一直热衷于读陈佐才，视陈为精神榜样，与陈“神交”已久，此去巍山，似访故人，如归故里，虽有离愁别绪，却也清新刚健，旷达豁朗。
在巍山驻村工作期间，正刚仿佛在昆明的文学圈中消失了，每次与朋友聚饮或畅谈文学，我心中都有“遍插茱萸少一人”的遗憾和感怀。我与正刚相识多年，深知他性格中坚韧郁勃的一面，我相信不论身处何地，他内心的文学理想都不会消磨和损耗。数年后，正刚从巍山归来，与他一起归来的，还有沉甸甸的新作《南山行》（云南人民出版社，年8月出版）。读到这本书时，我既为正刚静心沉潜的创作状态惊喜和感动，也钦佩于他对文学理想的执着和坚守。
《南山行》是正刚在巍山驻村期间创作的作品，书名取自他工作和生活的南山村。“南山”是真切的地名，也是意蕴深厚的文化符号。采菊东篱下，悠然见南山。陶渊明笔下的“南山”，是许多人向往的桃花源。当下，诸事繁杂，人心浮动，“南山梦”隐然已是奢望。正刚以“南山”为书名，不难感知到他对实与虚、生活现场与精神疆域、写实与虚构的思索和观照。
《南山行》由“驻村记”“西河志”“热血吟”三个篇章构成。“驻村记”以文学方式记述了作者在驻村期间接触和亲历的人事，以及衍生出的乡村故事；“西河志”是对巍山西河的深情书写，作者亲身踏勘，索籍引史，描述了一条河流的前世今生、自然景观与人文气息；“热血吟”则是正刚朝着诗人陈佐才精神世界跋涉的致敬之作。
正刚的巍山之行是为投身脱贫攻坚一线，他在南山村有双重身份——驻村扶贫工作队员和青年作家。前一种身份，对应着千头万绪、繁杂忙乱的琐碎事务。后一种身份尽管是隐性的，但作为一名充满文学自觉性的写作者，他对这一身份无疑是自知的。这种自知，让他在工作中主动承担了亲历者与记述者的双重责任。繁琐细致的入户走访和帮扶工作，不仅仅是他必须完成的任务，也是他观察和感知乡村的方式。
正刚曾在杂志社做过数年记者，那段时期，他常年奔走在云南的山野间，积累了丰富的田野调查经验。驻村工作中，做完手头的事情，正刚重操旧业，奔赴旷野和山河，跋山涉水，寻幽访胜，将一幅幅山水人文胜景从自然界移植到笔端。
基于从内心萌生的文学自觉，正刚的“驻村记”，没有沦为浮光掠影、空乏枯燥的“工作日记”，而是直面乡村现实的本相和困境，在庞杂散乱中抽丝剥茧，转换提纯，描绘出乡村的人生百态和世道人心。而在“西河志”“热血吟”两个篇章中，正刚凭借扎实的田野调查和文献梳理功力，在历史与当下、虚构与纪实、回溯与展望之间，开拓出一道开阔的人文视野，经由此还原了西河。在《南山行》的后记访谈中，正刚坦言：在写作中，真诚是我始终恪守的原则。我想，要实现这一点，除了技艺之外，对文学的敬畏与对写作对象的真诚观照也必不可少。
我一直在
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