种豆南山,采菊东篱,他左手作诗,右手耕田

谈到田园诗，第一个想起的就是东晋大诗人陶渊明，陶渊明是“古今隐逸诗人之宗”。但陶渊明与后来的隐逸于田园的诗人们是有不同的。我们知道，盛唐有田园诗派，王维、孟浩然，储光羲等创作有田园诗；南宋范成大创作有《四时田园杂兴》诗60首。他们或者是朝廷官员，如王维、或者是地方官员，如范成大；或者是知识分子，如孟浩然，这些人都没有真正在田园里劳作过，去做一个地地道道的耕田老农。王、孟、范等虽然写出清新脱俗的田园诗，但他们只是从旁观者的角度去写田园生活、田园风光的。

陶渊明的田园诗，记录了他亲身参加农事劳动的生活经历，表达了他在农事劳动中的思想感情。陶渊明之后，没有哪一个士大夫、知识分子像他那样，放着现成的官不做，不挣俸禄，非要回家亲身去种田劳动、艰难度日。

陶渊明的田园诗最著名的是《归园田居》五首。《归园田居》其一写陶渊明刚回家的情形：

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

陶渊明的先祖做过高官，他出身并不寒微。他从二十五岁离开园田居所，到五十五岁重新回归到了这处居所，已经过去了大约三十年时光。所谓的“尘网”，就是世间俗世的生活，就是世间的名利生活，这期间，主要指陶渊明在仕途上的努力奔波等等。

陶渊明二十九岁做过江州祭酒，大约就是江州地区的学校校长，这个时间很短，就辞职不干了，在家闲居的日子很有一段时间；四十七岁时，陶渊明入桓玄幕，做当时大军阀桓玄的幕僚；五十三岁时，陶渊明任镇军将军刘裕的参军；五十四岁时，陶渊明为建威将军刘敬的参军，他还做过彭泽县令，只做了八十多天的县太爷，甩手不干，创作了《归去来兮辞》，从此归隐园田，再没有出去做官了。这就是陶渊明三十年来的名利生涯，终于在五十五岁做了最后的了结。

陶渊明回到柴桑县乡村，开始了耕田生涯。他在村庄的南野开垦荒地，他的园田居所，有茅草屋八九间，屋后有榆柳荫蔽，屋前有桃李罗列，鸡鸣狗吠，日出而作，日落而息。诗人真是如愿所偿，在乡间田园过着自然自在平淡的生活。老子说过：“人法天，地法天，天法道，道法自然。“陶渊明说“复得返自然“，这个“自然“是多义的。”自然“是与”樊笼“相对的，樊笼是拘束，是名利、虚伪、机巧，而自然就是自在的状态、自由的身心。

然而一个士大夫出身的种田人，他的隐逸日子并不轻松快活，他关心收成的好坏，与乡里乡亲共话农业劳动，如果收成不好，他与家人就要饿肚皮了。

《归园田居》其二写道：

野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。

隐居乡村之后，不再需要与纷扰的外界交往了，这正是诗人所希望的。他时常走过杂草丛生的小路，与村里的乡里乡亲见面聊天，也不说什么鸡毛蒜皮的废话，只说种田的事情，今年收成的好坏。地里的庄稼一天天长高了，陶渊明开垦的田地也增多了。诗人想望着今年的收成好啊，他担心霜冻来得太早了，庄稼的果实早早地零落了。诗人用非常质朴的语言叙述乡村农事生活的点点滴滴，真实自然，不虚伪、不矫饰。渴盼着今年的收成好，对陶渊明来说，是实实在在的，他可以顺便拿出几石粮食，来酿酒了。

《归园田居》其三写道：

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

后来的读者只看到陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山“的闲适自得，其实，他们很可能不知道陶渊明生活的贫穷困窘。陶渊明从官场辞职后，完全就是自食其力的庄稼汉，一家人的生活来源就是种田所得。他的“采菊“因而不是那么地潇洒自在，采菊其实是一项农事的劳动，因为采菊是为了卖钱的，至于他非要写出“悠然见南山“的诗句，那是作为一个诗人的性情所致了。陶渊明在庐山下种豆，但他种田的技艺还是不太好吧！所以，豆田是荒草茂盛豆苗稀疏。你看，诗人一大早就荷着锄头，到田里锄草去了，整整干了一天，头顶着满天的月光才回来了。小路两旁草木疯长，夜晚的露水打湿了他的衣服，衣服湿了就湿了吧，但愿今年有个好收成啊！

陶渊明有一颗孩童般纯朴的心灵，他的诗就是生活的实录，如一股山泉水，清清澈澈，自自然然地流出来，没有任何的添加剂。他的心境宁静、平和、充实，一个老农，在月光下归来，想着今年的收成，道路两旁的草木，拂着他的衣襟，他尽管疲倦却不愠怒，他是爱生活的、爱自然的、爱劳动的、爱自由的赤子。

古往今来，一边写诗，一边种田，真正把田园劳动与清苦的文艺生活合二为一的人，以我看来，唯有陶渊明。