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各位善知识,大家好!我是神话居士,我们继续介绍《虚云老和尚自述年谱》中的故事,上集讲了虚云燃指供佛,时间来到光绪二十六年,也就是庚子年,虚云师父61岁了。他在江浙一带已经住了十年,心中又想着出去云游天下。

这次的路线,他准备先去朝拜山西五台山,然后再到陕西终南山修隐。说走就走,过了没几天,虚云向赤山的法忍老和尚告辞,开始出发。他先去朝礼了云台山,又到山东孔子的故乡曲阜,朝礼了孔庙、孔陵以及东岳泰山等地。随后他又去青岛附近的崂山,游览了那罗延窟,参访了明代憨山大师的海印寺遗址,然后继续上路出发。

这一天,太阳快落山的时候,虚云来到了河北境内,他看见不远处的山丘上有一座破寺庙。他来到跟前,发现这座寺庙很破败,只有一个破庙门,另一半也不知去向。虚云作为一名出家人,四处云游行脚,能够遇到一个寺庙投宿,可以遮风避雨,就已经很满足,他是不会计较破败与否的。

虚云进入寺庙,发现里面空空荡荡的,既没有佛像,也没有供桌。唯一看见就是旁边的地上,放着一口破朽的棺材。虚云走过去一看,发现这个棺木的盖子是翻仰着,并非正扣在上面。他心里就估计里面应该没人,因为如果有人,盖子应该正扣在上面。于是虚云就把行李放下,坐在这个棺盖上面,开始打坐休息。此时的天色,已经完全黑下来,一般人家早早就睡了。

大约到了后半夜三四点,虚云突然感觉到这口棺材开始来回震动,似乎里面有什么东西在用力拍打。与此同时,从这口棺材里面还发出一个男人的喊叫声:“我要出去,我要出去!”。在这种半夜三更的情况下,又是睡在棺材上面,突然听到我要出去的声音。如果换做普通人,一定会被吓得毛骨悚然,也许会大声尖叫着逃跑而去。

但虚云师父毕竟不是普通人,他早已茶杯落地开悟生死。莫说是人,即便是真的鬼,老和尚也不可能害怕。因为六道里面确实有个饿鬼道,我们每个人生生世世不停轮回,难免做过天人也做过鬼畜,老和尚明白此理,自然不会害怕。

他略加沉吟,并没有跳下棺材。而是坐在上面大声地问道:“你到底是人还是鬼?”里面回答道:“我是人,不是鬼!”虚云继续问道:“你是甚么人?”里面回答:“我是讨饭的”。虚云师父一听,终于明白了,于是他笑呵呵地下了棺材盖,并且把盖子挪开。

借着天上月光,只见从棺材里面爬出来一人,此人果然是一名乞丐,穿着一身破烂衣服,头发乱糟糟的,样貌长得很丑陋,还真像一个活鬼。乞丐问道:“你是什么人?”虚云回答:“贫僧是出家人!”乞丐一听是个和尚,立刻发怒地吼道:“你这个和尚,刚才压在我头上做

并且举起拳头来想动武,虚云面不改色,正颜厉色地对他说道:“我刚才坐在棺盖之上,你在里面动都不能动,现在好心将你放出来,难道还想打人不成?真是岂有此理!”这名乞丐一看老和尚的气度不凡,个子长得又高又大,如果自己动手,可能会吃亏。再说人家说的话很在理,他顿时就像泄了气的皮球,一个人悻悻地走到庙门外去小便,然后又爬回他的棺材中,继续睡觉了。毕竟棺材里面要比外面暖和很多,此时的天色,东方已经渐渐发白,虚云师父就收拾好包裹,继续上路出发了。

年谱写道:“只有一朽棺,其盖仰。知无人,即于盖上宿,夜半,棺中大动数次,忽有声曰:我要出来。问之:你是人是鬼?曰:是人。问:是什么人?曰:是讨饭的。予乃笑起,让其出,状丑如鬼。问予是何人?曰:和尚。其人怒,谓予压其头上,几用武。予谓:我坐棺盖上,你动都不能动,还讲打?其人气馁,自往小解后,还卧棺内,天将曙,予亦行矣。”

是个庚子年,据说庚子年多灾多难,这年清朝发生了“庚子国乱”。由于列强欺凌而激起了民愤,义和团随之兴起,以“扶清灭洋”为口号,烧教堂、杀洋人。慈禧太后也利用义和团,对外宣战,八国联军到处烧杀抢掠,一片兵荒马乱。

有一天,虚云师父走到了一个路口,这里有洋人的部队驻守,并且盘查过往行人。这时有一名洋兵端着枪,用枪口指着虚云老和尚问道:“你,怕不怕死?”老和尚镇静自若地回答:“倘该死汝手,任便!”意思就是:假如我的命今天该死在你的手中,你就随便吧!”这名洋兵也不知是否听懂了老和尚的汉语,或许旁边有翻译之类的。反正他被虚云老和尚这种临危不惧,面不改色心不跳的淡然神态,给震慑住了。出人意料的是他竟然放下枪口,说道:“你是好样的,可以过去了!”老和尚得以安然离开路口。

年谱写道:“时,义和团在山东各县已有乱兆。一日,于途中遇一洋兵,以枪相向。问:怕死否?予曰:倘该死汝手,任便。洋兵见予神色不动,曰:好的,你去!”

北宋文人苏老泉,也就是苏东坡的父亲,曾经在《权书.心术》篇中写过一句话:“泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬。”意思是:一个人即使泰山在面前崩塌,也不会脸色改变。即使麋鹿在旁边翩翩起舞,也不会多看它一眼。体现出这个人的定力。

从以上年谱记载来看,当时这些洋人肯定是在路口盘查义和团人员,虚云老和尚如果当时表现出惊慌害怕的神情,洋兵反而会认为你做贼心虚,是有问题的,判定为义和团的人,那样反而会很危险。在这种情况下,一些比较胆小的人,难免会被冤杀,毕竟那是一个兵荒马乱的年代,人命如同草芥。虚老的平安离去,既是老和尚的定力,也是佛菩萨的护持。

虚云老和尚,他无论是遇到半夜棺动,还是遇到枪口对着自己的洋兵,从来都是心无挂碍,随缘修行。重点在“随缘”二个字,正如《心经》所说:“心无挂碍,故无有恐怖,远离颠倒梦想。”老和尚往往能给人一种平静安详的气场,从他的日常照片中,我们也可以感受到。老和尚的这种修为,不是普通法师可以模仿的,因为这是一种由内而外的,实实在在的证量,说起来容易,做起来难。又有几个人能够半夜棺动不害怕?能够坦然面对死亡枪口呢?

虚云老和尚安全离开了洋兵路口,不久后赶赴到五台山,行香参拜完毕后,他准备去终南山隐修。但是到处战乱不停,很多地方的道路都被阻断了,普通百姓不得通行。他只好先退回北京,游览了西域寺,参礼了石藏经,到潭拓山访异行僧,去戒台寺参礼了飞钵禅师塔,红螺山参加了念佛道场。又游览大钟寺,观看了明朝姚广孝所铸的八万七千斤的铜钟,高一丈五尺,纽高七尺,径一丈四尺。铜钟外铸刻《华严经》一部,内有《法华经》一部,以《金刚经》锁边,其纽是《楞严神咒》,是永乐皇帝为超度母亲而捐资铸造的大钟。

最后虚云老和尚来到北京城南的龙泉寺挂单住下。该寺的方丈法心和尚是赤山法忍老和尚的师兄,虚云依止过法忍老和尚修法,所以法心和尚算是他的师伯。法心老和尚十分赞叹虚云的功行与发心,二人相谈甚欢。

龙泉寺坐落在北京西山凤凰岭山脚下,始建于辽朝应历初年。山门前两株遒劲的翠柏有六百多年,寺内还有两棵粗壮挺拔的银杏树和两株古柏,已有上千年树龄。寺中花木葱茏,一湖清水莲花开,是一处“曲径通幽处,禅房花木深”的佛门净地。

法心老和尚精通佛理,京中的皇亲国戚与各界贤达,经常来此吃斋礼佛,谈禅论道。当时国乱纷纷,人心惶惶,就连许多平时不信佛之人,也都临时抱佛脚来求得平安,所以龙泉寺的香火很兴旺。

法心老方丈把虚云看作自己门派的荣耀,经常介绍一些达官显贵和虚云认识,谈论佛法。而虚云师父具有实修实证和通达博学的本领,让众人无不钦佩。很快一传十,十传百,大家都知道南方来了一位高僧大德,普陀山三步一拜去五台,千里苦行报母恩。高旻寺茶杯落地明心见性,燃指供佛拜舍利等事迹。于是虚云老和尚在京城很受敬重,包括庆亲王奕劻等王公大臣,都前来结识虚云师父。这些王公大臣们回去,又将老和尚推荐给光绪皇帝和慈禧太后。

到了农历五月,义和团运动一天比一天热烈,他们以“扶清灭洋”为口号,在慈禧太后的支持利用下,杀了日本和德国公使,到了五月十七日,慈禧太后下诏向各国宣战。到了六月份天津失守了,到了七月,八国联军攻陷了北京,这时候京城大乱,皇帝、太后、大臣、太监宫女们纷纷逃难,去往长安。

临行之前,为了求佛祖保佑皇室的平安,庆亲王奕劻等人来到龙泉寺,请求虚云老和尚能够伴驾西行。虚云心想:现在国难当头,皇家既然邀请自己,理应雪中送炭,用佛法来安抚民心。何况自己此行的目的地是终南山,倒也顺路。于是就欣然同意了。我们今天就聊到这里,感谢您的收看!



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