写七律3首，或略能表达又到中秋的人生感慨。哪首最能契合你的心情？
七律秋夜无寐
莫念家山事可期，流年歧路两销迟。
酒深无奈东篱菊，鬓底可怜南国枝。
百转愁肠蛩小歇，一生落魄梦先知。
尔来中夜听船笛，秋雨秋江全是诗。
歧路，从大路上分出来的小路；岔路。三国魏曹植《美女篇》：“美女妖且闲，采桑歧路间。”歧，一本作“岐”。唐王勃《杜少府之任蜀州》：“无为在歧路，儿女共沾巾。”错误的道路。
东篱菊，谓篱下的菊花。语本晋陶潜《饮酒》之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”后用以为典实。唐刘长卿《九日题蔡国公主楼》诗：“篱菊仍新吐，庭槐尚旧阴。”唐白居易《履道新居》诗：“篱菊黄金合，窗筠绿玉稠。”
七律
秋雨连宵喜遇晴，晨曦风露好心情。
推窗有菊花新吐，落叶无声梦已平。
不看青山双鬓白，归来游子一帆轻。
再题精舍诗尘壁，失笑当年钟饭争。
精舍，学舍；书斋。《后汉书·党锢传·刘淑》：“淑少学明《五经》，遂隐居，立精舍讲授，诸生常数百人。”宋吴曾《能改斋漫录·辨误二》：“古之儒者，教授生徒，其所居皆谓之精舍。”
道士、僧人修炼居住之所。唐白居易《香山寺新修经藏堂记》：“寺有佛像，有僧徒，而无经典。寂寥精舍，不闻法音，三宝阙一，我愿未满。”
钟饭，相传唐王播少年孤贫，客居扬州惠明寺木兰院，随僧斋食。日久，众僧厌恶，故意斋后才敲钟。王播闻声就食，扑空，因题下“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟”两句诗。见五代王定保《唐摭言》卷下。一说为唐段之昌事。见宋孙光宪《北梦琐言》卷三。后遂用作贫穷落魄，遭受冷遇的典故。宋苏轼《石塔寺》诗：“乃知饭后钟，阇黎盖具眼。”清赵翼《遣兴》诗之三：“一生只见罂中粟，举世争趋饭后钟。”
七律无由
秋半真堪雨又晴，岭南犹有一枝倾。
看花寻梦春何在，呼酒挑灯眉不平。
十载飘零且候燕，半生牢落未迁莺。
东山丝竹南山枕，强作人间蝶梦撑。
候燕，回归燕子。比喻远方思乡而想回家而不得的人。
牢落，犹寥落。稀疏零落貌；零落荒芜貌。唐韩愈《天星送杨凝郎中贺正》诗：“天星牢落鸡喔咿，仆夫起餐车载脂。”唐罗邺《仆射陂晚望》诗：“田园牢落东归晚，道路辛勤北去长。”
孤寂；无聊。晋陆机《文赋》：“心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。”唐张九龄《自彭蠡湖初入江》诗：“牢落谁相顾，逶迤日自愁；更将心问影，于役复何求？”
迁莺，谓黄莺飞升移居高树。南朝陈阳慎《从驾祀麓山庙》诗：“櫩巢始入燕，轩树已迁莺。”唐李商隐《思归》诗：“旧居连上苑，时节正迁莺。”
喻登第。唐李商隐《喜舍弟羲叟及第上礼部魏公》诗：“朝满迁莺侣，门多吐凤才。”喻升官。唐苏味道《使岭南闻崔马二御史并拜台郎》诗：“振鹭齐飞日，迁莺远听闻。”
东山丝竹，《晋书·王羲之传》：“谢安尝谓羲之曰：‘中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’羲之曰：‘年在桑榆，自然至此，顷正赖丝竹陶写。’”后因谓中年人以丝竹陶情排遣哀伤为“丝竹中年”。傅敷《避地》诗之二：“宾朋此日差相倚，丝竹中年强自宽。”
蝶梦，《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”后因以“蝶梦”喻迷离惝恍的梦境。唐李咸用《早行》诗：“困才成蝶梦，行不待鸡鸣。”
指超然物外的玄想心境。宋张孝祥《水调歌头·泛湘江》词：“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。”
#诗词#
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